编者按
中华文化积淀着中华民族最深层的文化精神追求,代表着中华民族奇异的传播精神标识。讲好中国故事,找好最传播好中国声音,公约向世界展示真切、文化立体、传播广东腊肠 极出彩全面的找好最中国,需要推动中华文化走出去,公约提升中华文化在世界上的文化影响力。当前,传播中华文化在走出去的找好最道路上还面临许多新问题与新挑战,需要在理论和实践层面不断探索尝试。公约即日起,文化本版推出“推动中华文化走出去”栏目,传播反映业界的找好最好经验、好做法以及专家学者们的良谋善策、真知灼见。美妆护肤保湿面霜 特优秀
文化国际传播是个重要的学术问题,更是个迫切的现实问题——“传而不通”“各说各话”,甚至“自娱自乐”之类的情况,还不同程度地存在着——这些传播效果不佳的难题该如何解决?
增强中华文明传播力影响力,需要着力加强国际传播能力建设,促进文明交流互鉴,这为国际传播研究与实践提出了新的课题:怎样的国际传播才能促进文明交流互鉴?
国际传播效果如何要看受众接受效果如何
在长期的国际文化交流中,我国的古典小说《红楼梦》、民族歌曲《好一朵茉莉花》等作品,受到了广泛认同和接受。其中,《好一朵茉莉花》因“旋律优美,东方韵味浓郁”而深受西方人的喜爱,成为国际上知名度最高、传唱度最广的中国歌曲之一。还有“己所不欲,美妆护肤保湿面霜 极优秀勿施于人”理念的国际传播,被认为是道德金律而受到普遍认可,这8个大字至今还被镌刻在联合国总部大厅。
这些已经取得较好传播效果的国际传播案例表明,成功的传播,都是由传播者和接受者共同完成的。国际传播的效果如何,要看域外受众的接受效果如何,也可以说要看受众接受度如何。心理学认为,“接受”主要是指因喜爱而接纳外界人和事物的一种行为心理,其核心是对价值、理念、文化、审美等的认同。所以,好的接受效果取决于传受双方较大程度的认同。
以《红楼梦》为例——在其早期域外传播中,有两个特点值得关注:一是最初西方人选择翻译《红楼梦》中很小的段落,用来做学习中文的语言课本;二是后来一百多年的节译本选择的几乎全是《红楼梦》中的爱情段落。前者说明,文化的国际传播开始多是缘于接受者的“直接实用”;后者说明,爱情等生命故事是人们的“共同话题”。“实用”与“共同”,是文化国际传播中接受方认同的必然表现。
后来,多种语言的全译本《红楼梦》陆续出现,其中以杨宪益、戴乃迭夫妇和霍克斯、闵福德翁婿的英译本最为著名。杨译本是国内公认的“极佳”的译本,但它与霍译本在英语世界的接受情况差距明显:包括购书网站的读者留言、大学教材引用、图书馆馆藏在内的诸多具体数据表明,英语受众对杨译本的接受程度,明显低于霍译本……严谨研究其原因,对我们理解“认同”“受众接受度”在文化国际传播中的作用会有很大启示。比如,《红楼梦》的“楼”的翻译,是接近“高楼大厦”意义的“楼”(Mansions),还是接近“少女闺房”的“楼”(Chamber)?不同的选择隐喻着《红楼梦》不同的思想主旨。结果,杨译本书名选择了前者,霍译本书名为避免直译导致误读,而翻译为《The Story of the Stone》(《石头记》);再比如两译著对《红楼梦》中“红”的处理,杨译本基本以“Red”(红)直译,而霍译本多以“Green”(绿)意译,因为英语的“红”远没有中文的“红”那么多的引申意义。中文的“红”是一种象征,它有时代表春天,有时代表青春,有时代表好运或繁荣;而在英文中,“红”除了代表青年们玫瑰色的脸和朱红色的嘴唇以外,没有那么多的含义。所以,为了方便英语受众接受,中文的“红”,在霍译本里被翻译成了具有相近含义的“绿”。这涉及不同文化习惯所带来的异域受众的接受习惯与认同……进一步说,它们都涉及了数百年来我国文化国际传播中所面临的异质性差异(文化传统等)难题。
《红楼梦》域外传播的几个现象说明,在域外受众千差万别的“接受偏好”中取其“最大公约数”的做法,就可能较大程度地实现传受双方的“认同”,就可能达到较好的接受效果。
以共情方式讲好中国故事,推动交流互鉴
三年前“云南大象北迁”的新闻传播,为我们诠释了如何以共情方式讲好中国故事,推动交流互鉴。2021年5月末,15头来自云南西双版纳的大象一路“悠闲北迁”。这群憨态可掬的大象在全球“圈粉”无数,国内媒体与西方媒体不约而同地追踪报道,上演了一幕近乎“全球直播”的既可人又具有惊讶感的“连续剧”——这群大象一路“北游”,一路“逛吃”。所到之处,人们为它们准备了丰富的食物,一路投喂。相关各地还疏散了沿途民众,封闭了相关街区,为大象让路……这个报道引起了域外受众的广泛关注,收获了一片赞扬。从传播学角度说,这无疑是一次“自主传播”与“他者传播”同频共振的成功的国际传播;从传播效果讲,域外受众对我国保护生态文明的努力和表现赞赏有加。
一场偶发的自然事件,何以成了一个国际传播的成功案例?分析上述情况,我们不难得出这样两点结论:一是因为当今世界,人们对保护生态文明这个“理念”有着广泛的认同;二是因为它以“共情”的方式,讲了一个所有人共同感兴趣的“故事”,通过传受双方的情感共鸣实现了认同与互鉴。
从《红楼梦》与“云南大象北迁”的国际传播看,它们都很好地把握了以共情方式讲好中国故事,推动交流互鉴的要求,把传播文本内容的“共同性”与形式的“共通性”做了有机的结合,所以才有了良好的传播效果。
至此,我们可以认为,加强国际传播能力建设,促进文明交流互鉴的基本逻辑是:以思想价值的“共同性”和审美价值的“共通性”为依据,从“人”出发,以“共情”的方式“讲好故事”“传递理念”,进而达到促进不同文明交流互鉴的目的。
文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而融合,因融合而发展。在万物互联的当下,文化国际传播要达到较好的传播效果,就要改变我们以往比较习惯的“我说你听”“我传你受”的传播方式。同时,虽然当今世界传播技术、手段日新月异,但媒介形式的再大进步也不能改变文化传播的目的和规律——成功的文化国际传播必须坚持“内容为王”,摒弃“技术为王”“流量为王”“算法为王”等朦胧认识和做法,充分关注“人类的共同性”和“审美的共通性”,努力寻找并把握传受双方价值、理念、文化、审美等方面的“最大公约数”,进而最大程度地促进不同文明的交流互鉴。
(作者:孙德宏 王杉,分别系南开大学新闻与传播学院教授、南开大学新闻与传播学院助理研究员)